多媒體在教學(xué)過程中的應(yīng)用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供了豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，掌握并提高多媒體的教學(xué)手段是處于教育前沿的教師所必須具備的素質(zhì)，也是信息技術(shù)條件下教育教學(xué)所應(yīng)追求的目標(biāo)。

的確，多媒體教學(xué)以它豐富的多媒體形式——聲音、圖片、動畫、音樂、視頻等，極大地調(diào)動了學(xué)生的視聽感官系統(tǒng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但從多媒體教 學(xué)的實效性看，情況還不容樂觀，有些老師對于多媒體教學(xué)的理解還存在著嚴(yán)重的偏差，甚至已經(jīng)走入了誤區(qū)。若不及時地加以糾正，多媒體教學(xué)將流于形式，失去 真正的意義。

在語文教學(xué)中，學(xué)生往往對文本的閱讀缺乏興趣，比如情節(jié)波瀾起伏的小說文本有時因為篇幅較長學(xué)生也難靜下心來好好閱讀。有些教師為了打破這一局面， 就盡可能地用一些教學(xué)影視、教學(xué)圖片來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是調(diào)動起來了，可是學(xué)生的感性認(rèn)識更多地是從聲畫方面來獲取的，在一定程度上迎合了當(dāng)前社 會大眾文化消費快餐的追求，背離了語文科學(xué)的初衷和語文這一學(xué)科的本質(zhì)，這樣造成的消極影響極大的削弱了學(xué)生對文本閱讀的興趣和對文本含義的探究。

　經(jīng)典名著和優(yōu)秀讀物的豐富內(nèi)涵和美感，要通過學(xué)生與文本的對話，展開聯(lián)想和想象的翅膀，才能獲得。特別是在講古詩詞時，不能簡單地用一些配樂朗誦 的畫面來完全代替誦讀。“閱讀教學(xué)的過程，是每個學(xué)生潛心讀書，獲得個性體驗和獨特感受的過程。”但多媒體教學(xué)在處理朗讀環(huán)節(jié)上，教師往往置學(xué)生個性感受 于不顧，經(jīng)常使用標(biāo)準(zhǔn)范讀或配樂朗誦，盡管在此運用后有些朗讀指導(dǎo)和訓(xùn)練，但不容置疑的是學(xué)生在同一感悟同一標(biāo)準(zhǔn)下機械的模仿訓(xùn)練，無論怎么相象，學(xué)生的 朗讀水平和綜合素養(yǎng)也難以真正提高。真正的朗讀應(yīng)該是在理解的基礎(chǔ)上進行的個性行為，應(yīng)該因人而異。因為讀和理解是成正比的，不應(yīng)強求一致。

多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用本應(yīng)促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)行為和師生互動方式的變革，但事實的情況是，從問題的提出、解答到板書的呈現(xiàn)和總結(jié)，課件中早 已有了預(yù)先的設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程被“固化”。其結(jié)果是：老師被課件“套牢”，束縛了手腳，一點也動彈不得，造成了課堂生成性的嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致另一種 “滿堂灌”。而學(xué)生呢？更是被牢牢地綁在課件當(dāng)中，失去了自主學(xué)習(xí)的過程和體驗，失去了對文本的個性化解讀。

另外，教師在設(shè)計多媒體課件時，經(jīng)常用圖形圖象等一系列具體可感的畫面來表現(xiàn)文本內(nèi)容。例如某教師在講授《面朝大海，春暖花開》時，將精心制作的蔚 藍(lán)的大海、綠色的草原、山崗、礁石、木屋、花簇、馬、柴、糧食、蔬菜等圖片一組組地呈現(xiàn)給學(xué)生，使原本優(yōu)美的詩句變得毫無生氣，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的想象力。 文字本身是抽象的，是思想和形象的載體，學(xué)生在閱讀文章時可以充分調(diào)動自己的知識儲備，運用想象來感受文字本身的魅力。多媒體課件卻將這些文字化為具體的 圖象和聲音，然后將這種影音文件直接強加給學(xué)生，學(xué)生在這個過程中只是被動的接受。再者，學(xué)生的審美觀是有差別的，而通過多媒體呈現(xiàn)出來的圖象和聲音卻是 唯一的，不可能符合所有學(xué)生的審美觀點。只有留給學(xué)生充分的思維空間，讓其對語言文字進行認(rèn)真品位，從中體驗各種情感，才能體會語言的精彩，并培養(yǎng)審美的 情趣，從而達(dá)到現(xiàn)代語文教學(xué)的目的。

在教學(xué)過程中，起主導(dǎo)作用的只能夠是教師，多媒體只不過是輔助手段，不可濫用，不可華而不實，我們應(yīng)從實際出發(fā)，采取各種有效的形式來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，真正擺正學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位。